西江是華南地區(qū)最長(zhǎng)的河流，為中國(guó)第三大河流，也是珠江水系中流量最多、運(yùn)量最大的河流，長(zhǎng)度僅次于長(zhǎng)江、黃河，發(fā)源于云南，流經(jīng)廣西，在廣東三水與北江交匯。百色、南寧、貴港、桂平、梧州、肇慶、佛山、廣州等沿河城市，均是歷史悠久、食貨充盈、文教昌盛的州縣，留下了豐富多樣的民間文獻(xiàn)，現(xiàn)查明的主要有碑刻、契約、民歌唱本、木魚(yú)書(shū)、牛哥戲、宗教經(jīng)文、方志、族譜、蒙學(xué)讀物、醫(yī)藥書(shū)、小說(shuō)、賬本、票據(jù)、信札等。目前這些文獻(xiàn)散落在古村落、地方圩鎮(zhèn)、各類行商坐賈、古舊書(shū)市場(chǎng)、民間收藏家，以及西江流域沿途重要的市、縣圖書(shū)館和高校圖書(shū)館之中。民間文獻(xiàn)是地方歷史文化的重要載體，在文史研究中長(zhǎng)久不衰。因此，全面收集和整理這批地方文獻(xiàn)，具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
第一，補(bǔ)充方志、政書(shū)及文人筆記等文獻(xiàn)之不足。對(duì)西江流域民間文獻(xiàn)的全面收集和整理，能補(bǔ)充和豐富嶺南地區(qū)大型叢書(shū)，如《廣州大典》《廣東文獻(xiàn)集成》《桂學(xué)文庫(kù)》《雜字類函》等地方文獻(xiàn)編纂之不足。以西江流域雜字文獻(xiàn)為例，目前《廣州大典》《廣東文獻(xiàn)集成》對(duì)西江流域雜字文獻(xiàn)雖有收錄，但對(duì)其性質(zhì)界定不清，或置雜字于雜書(shū)類、或側(cè)之于子部類、或列入經(jīng)部小學(xué)類，而且收集數(shù)量少，甚至不收錄。目前西江流域民間文獻(xiàn)研究中心研究團(tuán)隊(duì)搜集嶺南雜字文獻(xiàn)四十余冊(cè)。除雜字等蒙學(xué)讀物外，西江流域民間還發(fā)現(xiàn)大量的木魚(yú)書(shū)、醫(yī)藥書(shū)、族譜、宗教經(jīng)文等文獻(xiàn)，當(dāng)前大型類書(shū)多未收錄。所以，如何全面收集和整理這類地方民間文獻(xiàn)，并按專類匯編，是當(dāng)前西江流域地方文獻(xiàn)整理的一項(xiàng)重要的工作。
第二，民間文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文化的記憶庫(kù)。當(dāng)前對(duì)地方民間文獻(xiàn)進(jìn)行搶救、挖掘、整理和保護(hù)工作，不僅是因?yàn)樗鼈兙哂斜容^高的文物價(jià)值，更重要的原因是民間文獻(xiàn)所記載的內(nèi)容是地方傳統(tǒng)文化的記憶庫(kù)，如《捷經(jīng)·家務(wù)章》：
讀書(shū)求名，尋師訪友，雇工務(wù)農(nóng)，舂米釀酒，喂豬養(yǎng)蠶，牧牛蓄狗，勤儉持家，義方教子，學(xué)藝做工。貿(mào)易生理，設(shè)神祭廟，逐疫迎祥，逢年祝壽，問(wèn)疾吊喪，朝墳掃墓，春禴秋嘗，彌月周歲，嫁女娶親，擣粑包粽，支客待賓，修房起屋，整庫(kù)葺倉(cāng)，做欄打灶，種碓安床，牮正崩塌，檢點(diǎn)門(mén)墻，塞堰修圳，砌墈筑堤，疏通溝洫，整理壕基，墾田作壩，漚糞填泥，開(kāi)窯取礦，起塔挑磚，思柴買嶺，種菜圍園，撒秧辨谷，挖芋種棉，薅田看水，割茅燒灰，下麥點(diǎn)荳，納糧當(dāng)差，早起晚睡，關(guān)鎖門(mén)房，搬柴挑水，掃地焚香，鋤地鏟草，養(yǎng)蠶種桑，紡花織布，理線績(jī)麻，放賬討債，買賣借賒，紛紛家務(wù)，隨便說(shuō)些。
這一段文字立體式地展示了傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)村生活的全貌，不僅描寫(xiě)了農(nóng)村生活的衣食住行，還詳述了婚嫁喪葬、逐疫迎祥等民俗內(nèi)容。
第三，區(qū)域史研究的新材料。區(qū)域史為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的熱門(mén)方向，強(qiáng)調(diào)“眼光向下”，關(guān)注基層，注重田野。民間文獻(xiàn)的基層性是理論探討和理論創(chuàng)新的一個(gè)重要前提。我們以西江流域民間文獻(xiàn)的收集和整理為切入點(diǎn)，深入挖掘地方歷史文化，服務(wù)于區(qū)域文化研究，為“珠江—西江經(jīng)濟(jì)帶”發(fā)展提供歷史依據(jù)。例如宋元時(shí)期梧州藤縣中和窯發(fā)展興盛，生產(chǎn)瓷器遠(yuǎn)銷海外，是嶺南地區(qū)“海上絲綢之路”的先遣隊(duì)。可這樣一個(gè)嶺南地區(qū)有影響的陶瓷生產(chǎn)基地，明清以后卻莫名其妙地中斷了，甚至可供稽查的方志史料都未見(jiàn)只字片語(yǔ)，然而在搜集到的桂林清乾隆年間的蒙學(xué)讀物中，卻意外地記載了梧州的陶瓷信息：
瓷器名稱不易知，但隨時(shí)俗換為宜，茶杯飯碗酒杯異，七寸碟盤(pán)三寸歧，磬口大聲畫(huà)玉龍，展邊湯飯折腰隆，紅花自與花別，細(xì)料寧云粗料同，玻璃玩器琉璃盞，更有洋瓷五色滿，糙碗蒸盤(pán)沙碟粗，看來(lái)不若梧州碗，諸般鬼崽亦多情。筆架筆筒與凈鉼，冰盤(pán)乳缽煖鍋灶，腰鼓燒磚屋瓦新，水油茶酒四般壺，油盒調(diào)羹印盒殊。
從上述文字中，我們可以看出，乾隆時(shí)期廣西瓷器行業(yè)以下幾方面的信息：乾隆年間廣西地區(qū)瓷器行業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)；洋瓷、洋貨至少?gòu)那r(shí)期就已經(jīng)大量?jī)A銷中國(guó)，中國(guó)老百姓對(duì)洋瓷的態(tài)度是“諸般鬼崽亦多情”，并認(rèn)定“不若梧州碗”。
第四，豐富文獻(xiàn)學(xué)理論建設(shè)。集中收集、整理和研究西江流域傳統(tǒng)社會(huì)的民間文獻(xiàn)，能豐富文獻(xiàn)學(xué)理論建設(shè)。首先表現(xiàn)在探索民間文獻(xiàn)新的分類方法上。傳統(tǒng)經(jīng)史子集式的文獻(xiàn)四分法不能將地方民間文獻(xiàn)進(jìn)行周遍分類，西江流域民間文獻(xiàn)有十多種，如何將這十多種文獻(xiàn)進(jìn)行分類的同時(shí)，揭示這類文獻(xiàn)的性質(zhì)，非常值得深入探討。西江流域民間文獻(xiàn)研究中心研究團(tuán)隊(duì)試圖將西江流域民間文獻(xiàn)以事用（碑刻、契約、蒙學(xué)讀物、宗教經(jīng)文、賬本、票據(jù)、信札）、娛樂(lè)（民歌唱本、木魚(yú)書(shū)、牛哥戲、小說(shuō)）、養(yǎng)生（醫(yī)藥書(shū)、性理書(shū)）、說(shuō)史（地方志、族譜）新四分法進(jìn)行周遍性的分類。其次是揭示地方民間文獻(xiàn)的典型性特征。西江流域地方文獻(xiàn)方言俗字繁多，契約文書(shū)中方言詞如“糞腳錢(qián)”、“乃埋”等方俗語(yǔ)詞俯拾皆是，尤其是契約文書(shū)中豐富多樣的簽字畫(huà)押方式（中+心、福+心、正+心、平+心、公+心、好+心、同+心、共+心等十多種），極具西江流域民間文獻(xiàn)特色，這種任意涂抹的畫(huà)押對(duì)研究漢字構(gòu)造具有啟發(fā)意義。再次，能進(jìn)一步探討民間文獻(xiàn)的形式特征。西江流域地方文獻(xiàn)十多種，雖然表現(xiàn)形式多樣，但多以韻語(yǔ)形式行文，如蒙學(xué)讀物有新三字經(jīng)、四字經(jīng)、五字經(jīng)；宗教經(jīng)文有四言、五言、七言；說(shuō)唱文獻(xiàn)木魚(yú)書(shū)一般七言押韻；牛哥戲唱詞多為五言、七言。甚至小說(shuō)、醫(yī)藥書(shū)、契約文書(shū)等都以押韻行文。上述民間文獻(xiàn)內(nèi)部不僅形式相似，內(nèi)容上也多汲取傳統(tǒng)的儒家文化思想，教化底層百姓，其內(nèi)在系統(tǒng)性特征非常明顯。
（作者系梧州學(xué)院西江流域民間文獻(xiàn)研究中心常務(wù)副主任）
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