黨的二十大概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，指出：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國獨(dú)有的精神氣質(zhì)和人類共同的美好愿景；蘊(yùn)含著馬克思主義的思想邏輯，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)；借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，為全球發(fā)展提供新的方向與引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造性地開辟了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，并在不斷推動(dòng)和拓展現(xiàn)代化新道路的進(jìn)程中彰顯其世界意義。
中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)
中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生于中華文化沃土，以鮮明的中國特色創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華文明的智慧結(jié)晶，是中華民族的“根”與“魂”。其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想，形成了具有中華民族底蘊(yùn)和特色的價(jià)值體系、道德觀念、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了厚重的歷史文化根基和現(xiàn)實(shí)發(fā)展動(dòng)力。中國式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。中國式現(xiàn)代化道路的形成、理論架構(gòu)和制度的確立不是偶然的，這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，在對近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中和對中華民族五千多年悠久文明的傳承中，創(chuàng)造出來的文明新形態(tài)，深深地刻上了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了中國式現(xiàn)代化的鮮明中國特色，彰顯了新的歷史時(shí)期中華民族博采眾長的文化自信，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供了思想指導(dǎo)和根基力量。同時(shí)，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，博大精深的中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為世界和平繁榮和人類發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)更多中國智慧。
中國式現(xiàn)代化開辟社會(huì)主義發(fā)展的新境界
中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)思想為指導(dǎo)，開辟了社會(huì)主義發(fā)展的新境界。科學(xué)社會(huì)主義自誕生以來就因?yàn)榻沂举Y本主義的必然失敗而飽受資產(chǎn)階級的質(zhì)疑。上世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)和東歐8個(gè)社會(huì)主義國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨或工人黨先后失去政權(quán)，放棄社會(huì)主義制度，向資本主義制度急劇轉(zhuǎn)變。這一過程更是固化了資產(chǎn)階級人士對于社會(huì)主義的偏見，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義不可能實(shí)現(xiàn)。然而中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，探索出具有中國特色的現(xiàn)代化的發(fā)展道路，用事實(shí)辯駁了這一謬論。中國式現(xiàn)代化是在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下發(fā)展起來的，是馬克思主義中國化時(shí)代化的表現(xiàn)，本質(zhì)上就是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。馬克思主義自傳入中國以來，中國共產(chǎn)黨就充分意識到其重要性，積極將馬克思主義科學(xué)理論運(yùn)用于中國具體實(shí)際之中，為了正確領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不斷對其進(jìn)行創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，催生出中國式現(xiàn)代化道路。
中國式現(xiàn)代化為世界提供現(xiàn)代化新模式
中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，為全球提供了一種全新的現(xiàn)代化模式。現(xiàn)代化是世界各國共同追尋的目標(biāo)，其概念發(fā)軔于西方。西方國家大力宣傳西方式現(xiàn)代化的先發(fā)性、優(yōu)越性與唯一性，認(rèn)為“資本主義現(xiàn)代化模式”是當(dāng)今世界唯一的模式，經(jīng)歷由資本現(xiàn)代化塑造的社會(huì)現(xiàn)代性狀態(tài)是歷史的終結(jié)狀態(tài)。在很長一段時(shí)間內(nèi)，現(xiàn)代化被等同于西方化。然而事實(shí)證明，西方式現(xiàn)代化的發(fā)展道路并不適合于大部分發(fā)展中國家，盲目“西化”甚至?xí)䦟?dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯與政治秩序動(dòng)蕩。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特點(diǎn)，更有基于自己國情的中國特色，摒棄了西方式現(xiàn)代化的弊端，實(shí)現(xiàn)了對西方式現(xiàn)代化的超越。中國式現(xiàn)代化道路的開辟掙脫了西方現(xiàn)代化唯一性的思維束縛，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，同時(shí)豐富了全球的現(xiàn)代化體系，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化提供歷史經(jīng)驗(yàn)與成功范例，也為世界的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國方案。正如習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)代化道路并沒有固定的模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。”現(xiàn)代化不是一道單選題，而是多選題。中國式現(xiàn)代化給世界各國特別是廣大發(fā)展中國家?guī)碇匾獑⑹荆瑸槿祟悓?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。
中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過百年探索建設(shè)而成的偉大成果，是世界性的偉大成就，是新征程上全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路，是新時(shí)代全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國式現(xiàn)代化道路在世界范圍內(nèi)的拓展，將為世界現(xiàn)代化的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案，推動(dòng)發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化的進(jìn)程，為發(fā)展中國家建設(shè)現(xiàn)代化提供新的選擇，開辟人類文明形態(tài)新境界，并在實(shí)踐過程中不斷閃爍其耀眼的光芒。
（作者單位：梧州學(xué)院馬克思主義學(xué)院；本文系2022年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“價(jià)值·困境·路徑：‘四史’教育融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)研究”階段性成果）
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